密宗双修真相揭秘_密宗双修实为强奸少女?

密宗双修通常出现在一些藏地小说以及稗官野史中,但是最近小编听说密宗双修在一些佛教是真实存在的,那么密宗双修到底是什么意思呢?真相是什么?关于密宗双修强奸少女的新闻也不在少数,下面小编给大家真实揭秘密宗双修的真实内幕。

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真实的佛教密宗男女双修

作者:青暗

西藏的密宗的灌顶仪式更是令人发指。根据黄教(又称格鲁派,达赖喇嘛即是派教主)创始人宗喀巴的《密宗道次第广论》卷十四﹐灌頂是修密宗时必需举行的仪式。一个僧人从入密门到修炼最高密法无上瑜伽密,要按照次第进行多次灌顶。密宗视灌顶为最庄严、最神圣的仪式,未受灌顶者是不能修炼密法和阅读密宗经典的,否则不仅得不到成就,死后还要下地狱。

灌顶仪式必须由金刚上师执行。仪式在曼陀(绘有佛像、法器的修行道场)前举行,事先受灌者要沐浴,穿着盛装,由上师手持一个內装“圣水”的宝瓶,向受灌者头上洒水,再用以人的头盖骨做的碗装青稞酒让受灌者喝。

最高级的灌顶仪式是修无上瑜伽密之灌顶。其过程是﹕修密弟子找一个12岁、14岁或者16岁的处女,引到密室內用幔帐包围住的屏內,将此女献给上师长,此女被叫做“明妃”(佛母)。然后由上师加持“金刚莲花”(男女生殖器),将“俗女身观空后,生天女身”。然后上师携“明妃”进入入屏幕內,行“大瑜伽怛特罗法”(“男女和合之大定”,通俗地说就是性交,然后“入定”)。弟子在幕外以布遮目跪候。

事毕,上师携“明妃”至幕前,以大拇指和无名指取“摩尼宝”(精液)置于弟子口中,同时念诵《金刚曼经》。弟子要诵意为“希有大安乐”的咒语,把“摩尼宝”咽下。而“明妃从入定起,不着衣服,于莲花中取甘露滴(处女血),同样置于口中,亦如上而饮”。这就是所谓密灌顶。

灌顶后,弟子去遮目布。上师将“明妃”手置弟子手中,然后以自己的左手执他们的手,以自己的右手持金刚杵置于弟子头顶,教训道﹕“诸佛为此证,我将伊授汝。”然后令弟子与“明妃”如法修“和合之大定”,“引生大乐”。

所谓灌顶名为宗教仪式,实为轮奸少女。四十岁上下的朋友,应该有人记得1987年《人民文学》第一期上的一篇文章《亮出你的舌苔或空空荡荡》。文章里描述了一名叫桑桑·扎西的少女被选中成为“明妃”,到灌顶后致死的全过程。因为描写太过写实而被禁止发行,当时的总编辑刘心武因此而被免职。有兴趣的朋友可以去公共图书馆翻翻,看是否还可以找到这本书。

我不知道那些被藏传佛教感动得感激涕零,认为在那片透明蓝天下的宗教是如何纯洁,如何可以荡涤灵魂的小资女人们,看了这样的过程会有何感想?如果那个被选中的“明妃”就是你,你又会有什么反应?我想没有哪个人会告诉我,她要为了自己的信仰去献身!

实地访问不丹佛母——朱巴·基米雅 (古子文 著)

我和扎凯撒仁一早从普那卡出发,沿谷地正南往正东行,翻过一道山梁又是一条谷地。谷中有一群房舍,那就是东莎宗(也写作“汤萨”),老远就看见东莎堡巍然屹立。我们没有停留,又翻过一道山梁,又下到一片谷地,又望见一座城堡。这里叫扎西羊宗(也叫“塔西岗”)。我的伙伴扎凯撒仁当年裹在出逃的人流里,从库鲁谷出境而不是从亚东或樟木出境,就因为这里有基米雅佛母可以投奔。我明白扎凯撒仁此次鼓动我横穿不丹的目的,是想拜望收留他十余年的恩人,作为人可以忘却仇恨,但不可忘却恩惠。

上城堡的路比较宽,石板嵌地。城堡的墙夯土而成,有三米厚。城堡的高处有庙叫扎西拉康,呈长方形,有穿黄袈裟的喇嘛进进出出。我们没爬到山顶,而从扎西拉康下面绕过去,前面就是佛母大院。佛母大院是个四合院,没有大柱殿堂,标明这里不是庙,但佛母大院的内墙全是壁画,又描绘着密宗教义之精华。

我立即被那些壁画所吸引,便向那色彩鲜艳的墙壁走去。

扎凯撒仁说:“藏传佛教在吐蕃王朝时代史称‘前弘期’,前弘期的始祖莲花生就开始男女拥抱交合双修。到了‘后弘期’,最早的宁玛派穿红袈裟走乡串户,俗称‘红教’。红教僧人可以娶妻(佛母)生子。后来的萨迦派住的庙墙涂红白黑三色,俗称‘花教’。花教的双修传到蒙古,忽必烈让花教统领乌斯藏。花教也可以娶妻生子。后来,到了噶举派,俗称白教。白教搞双修更普遍。壁画上的这些大神都搂着女人,被统称为‘欢喜佛’,女的被统称为‘佛母’。我叔祖母年轻时就充当过那神怀中的角色……”

哇!扎凯撒仁的介绍好让我吃惊!让我更吃惊的是墙上的那些双修的菩萨!

那些密宗本尊大神一律是青面獠牙,三头六臂,有的多到九颗脑袋三十四臂。那些大神通通赤裸条条,他的身子要么一色青,要么一色红,要么一色绿、一色紫、一色黑,色彩十分鲜明。那些大神的头发直立,背景光芒四射或者烈火熊熊。那些大神的主要两臂都搂着大乳蜂腰的裸体佛母,佛母的两腿或者张开或者盘缠在男神腰上,他和她的主体构成了十分明确的性交状态。那些佛母的身子多是白色,有的是天蓝色,有的是嫩黄色。佛母的头发下垂,神态柔顺。壁画的构图多为佛母背向观众,可以看见她的乳、肩、腰、臀和股沟,其中有三幅是侧面构图,可以看见大神在捻佛母的两颗乳头……

扎凯撒仁说:“其实,在我们西藏的寺庙里,不但有这种壁画,而且还设有‘密殿’。在密殿里,用黏土塑满了双身修的群像,让大神和佛母们在神灯香雾中双修。这种密殿一般不让外人进,特别是无神论者所睹。我要提醒你古队长,在你的文章里不能写密宗,否则要吃笔墨官司的!”

“为什么?”

“他们说这不是做爱,你说是,就是对佛的毁谤诬蔑!”

“那么是不是做爱呢?”

“男的把生殖器插在女的生殖器里面,这种行为应该是做爱。到底是不是做爱,最好你问我叔祖母基米雅好了。”

一位上了年纪的男人用藏语打断了我们的对话,有人来招呼道:“二位贵客,佛母有请!”

基米雅佛母头戴莲花珠冠,冠环三指宽,云髻式的灰白头发堆积在冠环之上。她的鼻梁有点高,是真正的“门堆”人,照写作《静龙之国》的梅赫拉说,真正的“门堆”属“蒙古-印度人种”。佛母的眼大而慈祥,听扎凯撒仁介绍说我是汉人中的教书先生的队长,不是武警或公安局的队长,她那胖乎乎的脸笑成了一朵玫瑰花。

佛母的脖子上挂着许多珠宝链儿闪闪发光,手腕上的镯子一串串叮叮当当。她穿著小开胸的绣花白丝长裙,外套金黄色的女尼褂子。她的打扮有几分像女王,有几分像女活佛,还有几分像有文化的老太太。

扎凯撒仁向佛母敬献哈达,我也向佛母敬献哈达。献哈达,和藏族一样,在不丹是至高无上的大礼。我们坐下来,喝着白色的奶茶。

我首先请问佛母高寿。

她说:“我出生在吉格梅国王时代,14岁作了朱巴金刚的佛母。扎凯撒仁投奔我的那年,我都40岁了,已退居于这个城堡。我今年66岁,人们还要选我当国会议员。哈哈!不过,当议员不是我的目的,我的愿望是在不丹办起第一所大学,而且当基米雅的校长!哈哈!”

基米雅佛母才说几句话,就显示出她是一个乐观、开朗、坦率而且还有雄心的女人。

基米雅佛母讲欢喜佛的种类、由来和密理。

当我知道基米雅佛母通晓藏文、梵文和英文以及佛教禅密二宗经典后,立即拜佛母为我的法师。法师非常欢迎她的学生向她提问。我向法师提的第一个大问题是:不丹噶举密宗所膜拜的双身佛有多少种,其来由和理义是什么?

基米雅佛母拉了我的手往外走,一面走一面道:“印度佛教的最后阶段变化为密宗,实质上‘佛教’这个概念根据时代和地域的不同,其内容的差异非常大。”法师的论断我第一次听说,她继续说,“印度密宗是印度佛教吸收了印度教湿婆神理义的产物,高原密宗是印度密宗吸收了高原本土文化苯教教义的产物,所以藏传佛教是印度佛教(显宗)、印度教生殖派(性力派)和苯教文化的三结合 。”

哇!法师的论断让我五体投地!

基米雅佛母继续说:“印度密宗分‘事部’、‘行部’、‘瑜伽部’、‘无上瑜伽部’四个历史流派,前三个史称‘老密’,后一个史称‘新密’。莲花生从乌仗那(乌仗那,现巴基斯坦境内。印度的巴基斯坦地区为伊斯兰军首先占领,莲花生是第一批逃往乌斯藏的无上瑜伽密僧人)把新密带到高原,首建桑耶寺,吸收了当时的国教苯教的内容,成为藏密的开端。新密的中心叫‘乐空双运’,其标志就是‘双修’。吐蕃王朝不但亡于苯、佛斗争,而且亡于桃色事件(指六世吐蕃赞普王妃昂翠与僧人大臣钵阐布的桃色事件),这不能说与双修无关。

后弘期始祖阿底峡尊者,在古格王朝火龙年大法会上对‘无上瑜伽’提出限制,但各派我行我素,从宁玛派到萨迦派到咱们噶举派,双修活动越来越不成体统。格鲁派(黄教)大师宗喀巴进行‘无上瑜伽’改革,规定僧人要先学‘显宗’,已成正果之后,才能进入佛教的更高阶段学‘密宗’,因此黄教搞双修的只是格西以上的少数大师,一般僧人要严守原释迦牟尼的戒条。”(编注:事实上藏密大小喇嘛莫不追求男女性交淫乐,无一例外。因藏密教理法义皆以第四喜灌顶之淫乐遍身不退,作为喇嘛们“即身成佛”之最高修证目标。)

“这样说来,凡是新密无上瑜伽体系也包括藏密,无论哪个教派都有双修之举?”我问。

“是的。”佛母继续说,“无上瑜伽的修持要建坛城,即曼荼罗寺庙,或者在荒山野洞中进行,各派均有自己的本尊神,这些神均为佛菩萨的变化身,梵名‘俄那钵底’。”

扎凯撒仁插话说:“俄那钵底,译成汉语,就是‘欢喜’,所以汉语叫双身佛为欢喜佛。”基米雅指着佛母大院内墙上的壁画一一向我介绍各类俄那钵底。她说:“密教最大的本尊神叫大日如来,其地位与显宗的如来佛、阿弥陀佛祖等同,常以佛身出现,变化身也抱着女人,女人叫大天母。你看,就是它。大日如来之下有许多金刚、天母和冥王。你看,这个就是大威德金刚,九颗头中间一颗为牛头,身绿,三十四只手中间一双抱的佛母名罗浪杂娃。佛母背披鹿皮,手执头盖骨血碗。大威德金刚是格鲁派的本尊。你看,这位叫六臂怙主,是格鲁派达赖系统的本尊。怙主是观世音菩萨的变化身,所以达赖就是观世音菩萨的转世。”

扎凯撒仁插话说:“藏密中的观世音菩萨是男的,他的变化身也是男的。”

“观世音的变化身着虎皮,赤脚,以蛇束腰,身蓝。他拥抱的佛母名班丹拉姆(编注:就是历代达赖喇嘛的守护神——恶魔:Palden Lhamo),即吉祥天女。吉祥天女有两副面孔,一面慈祥,一面狰狞。你看,这叫胜乐金刚,四张脸,六双手。胜乐金刚是红教的本尊神,他抱的佛母叫多杰尔帕姆。多杰尔帕姆是红教里可以转世的惟一的女活佛。在无上瑜伽里,她是了不起的女神,身白,多杰尔帕姆,在藏语里意为母猪,这位母猪在双修中有男性佛菩萨的权力。班丹拉姆和多吉尔帕姆是藏密中的两位神力极大的女菩萨。”

“那么,萨迦派的本尊呢?”我问。“萨迦派的本尊有两个,因为有两个传承系统。一个本尊是马头金刚,你看,就是这个神,他怀抱的佛母叫多罗菩萨。另一个本尊神是大黑天,身黑,却抱着雪白的伽什龙佛母。”

“那么,噶举派的本尊神呢?”

“我们噶举派里有四个大支和八个小支。四个大支叫帕竹、噶玛、蔡巴、拔绒。拔绒的主尊是这个,他叫密集金刚,他抱的佛母叫可触摸金刚母;蔡巴的主尊是这个,有黑翅的大自在天(鹏鸟),他怀中抱的佛母叫亚措,即玉佛圣母;噶玛的主尊是这个,叫时轮金刚,他怀抱的黄色佛母叫大地之母;帕竹的主尊是这个,叫欢喜金刚,他怀抱的佛母叫无我佛母。我们主巴,即不丹密宗,是帕竹大支里的一个小支,本尊神当然是欢喜金刚,我本人也就是无我佛母。”

“啊,原来是这样!”我高兴得叫出了声。

“伊斯兰军队侵入印度,见了密宗僧人便杀,印度密宗僧人纷纷逃往乌斯藏(乌斯藏,也写作卫藏。卫指前藏,吐蕃时代的卫地;藏指后藏,吐蕃时代叫藏地。‘西藏’的称谓从清朝开始),把印度新密带到了大高原。新密无上瑜伽,主张即生成佛,否定释迦主义轮回万世成佛的理论,新密主张‘乐空双运’以证明即生成佛之可能。‘乐空双运’本来就是印度教的修炼方式,因此新密本身就是佛教和印度教的化合体。新密到了乌斯藏,又出现了众多的主尊,牛、马、猪、鹏、湖等等,这本来就是苯教的神,‘乐空双运’和苯教生殖崇拜也相吻合。所以欢喜佛(俄那钵底)不但在大高原扎了根,而且其种类越来越多。”

27年前,我在李安宅教授家里看过教授珍藏的至宝——他在拉卜楞寺和塔尔寺偷拍的五张俄那钵底的黑白照片。当时我问起过俄那钵底的种类和由来,教授总是在印度密宗上画圈,不如扎西羊堡的基米雅佛母说得如此全面。

至于俄那钵底的义理,教授的讲义上写道:“……男女合一为一单位,完人也,只有女或只有男,都是片面的,不完整的,佛家叫做不圆满。佛家的圆满理想要求阳具阴德,阴具阳德,阴阳合而道则成。所以,男女合体,并非真有男女关系……”和教授争论得最厉害的是我,我以为教授把道教和密教拉扯在一起了。没想到27年之后,在俄那钵底义理问题上,我可以直接向密教中的大师求教。

基米雅佛母说:“俄那钵底的义理出自《大日经》、《金刚顶》、《维摩》等众多经典和释密史、藏密《红史》、《白史》、《贤者宴》、宗喀巴及其弟子们的书以及苯教经典,在浩如大海一样书籍里均有记载。这些书不是早就译成了汉文了吗?”

我说:“法师在上,弟子能读到的毕竟是少数。”

“那你说说。”法师说。

“比如《金刚顶》云:‘离欲清净故,以染而调伏。’意思是:为了离开欲望达到清净,必须染指欲望从而制止欲望。《大日经》云:‘菩提心为因,大悲为根本,方便为究竟。’意思是:成佛的意志是主要因素,体恤悯爱是根本行为,不过,为了达到成佛的目的,怎么有利你就可以怎么搞。再比如《维摩》云:‘先以欲钩牵,後令入佛智。’意思是:首先用欲望把人钩住,然后才把人从欲望中解脱出来获得佛的领悟。如此等等。”

“好!无上瑜伽理论首先否定释迦牟尼的禁欲主义,主张以欲制欲,讲求方便行事,不受显禅的戒律束缚。那么,否定了老祖宗后必须拿出新的理论,这叫做佛教之发展?你又说说!哈哈!”

“我真的不知道,请佛母赐教。”

“好!”佛母说,“印度老密宗早已提出‘悲慧和合’,‘悲’为父,‘慧’为母。到了印度新密无上瑜伽部,进一步完善为‘乐空双运’理论。‘乐’者男女交欢为‘大乐’,‘空’者淫欲体验的结果‘一切皆空’,‘双’者必须是男和女一对配合,‘运’者运作、运行。新密大瑜伽怛特罗法(Tantra)之修持形式规定为‘男女和合(性交)之大定’,也就是男女交合在一起入定。这和合大定形式被印度僧人带到乌斯藏,乌斯藏之苯教不像伊斯兰要反对,表示容受,因为苯教主张‘男女相触阴阳成大伦’,信仰男女神,崇拜男女生殖器。所以,无上瑜伽在大高原根深叶茂。”

我的法师真了不起!

我告诉基米雅佛母,明天一早我和扎凯撒仁务必离去。晚饭后,我请求佛母再给我上一课。她问:“什么内容?”

我说:“关于乐空双运。”

“无上瑜伽也叫‘金刚乘’,其僧人大都自称金刚。”佛母在卡垫上盘腿而坐,开始给我讲课,“小基米雅是这条谷南端村子的女孩,那年14岁。金刚朱巴路过村子看上基米雅,要小姑娘作佛母。佛母也叫明妃。在那个年代的不丹,政教合一,人人讲奉献,女孩能把身子佛供奉给当明妃,是极荣耀的事,于是小姑娘欣然同意。

金刚朱巴把基米雅带到廷布一座大寺庙里,进了大金刚鲁巴的密修室。朱巴把小姑娘献给他的导师。大师十分严肃地对小姑娘进行金刚莲花仪式,也就是‘明妃加持’。大师说:‘你俗女身经过观空之后就是天女身。’小姑娘这就成了明妃。

大师拉着小姑娘的手进了幔内,让她把衣服脱光,吮她的乳头和双腿之间的嫩闪闪的莲花。小姑娘不怕了,然后按怛特罗法,大师抱她坐入怀中,让小姑娘把生殖器套在大师的生殖器上。

这叫‘男女和合大定’,在和合大定中,金刚不能动,把思想集中在‘大乐上’去体验,一切动作由明妃来完成,至到大师射精为止。像外面壁画上那样,双手吊在金刚的脖子上,张开两腿,腰部用力。当明妃不是容易的事,在格鲁派大师宗喀巴的《道广论》中,规定明妃要懂三十多种和合(性交)大定的动作。”

我听得发呆。突然问:“鲁巴金刚多大年纪?”

“那年大约60岁。年龄不要紧。”佛母继续说,“我刚才讲的‘密灌顶’仪式,藏密各派均有书本记载和规定,其程式和我经受的几乎一模一样。下面我讲‘慧灌顶’,这种仪式也是按密宗规定进行的。当小姑娘和大金刚鲁巴入定时,鲁巴的弟子朱巴跪在幔外,心里观想着大日如来。

当大师完成入定(性交)之后,立即拉着小姑娘的手走出幔布。这时,大师用拇指和无名指在小姑娘的莲花中取出红白二珠。红白二珠叫摩尼宝。大师口念‘金刚持为我佛子灌顶’和一大段《金刚曼经》,再念俄那钵底主尊咒语,之后把摩尼宝放入弟子口中,让弟子咽下。”

“什么?红白摩尼宝?”我很惊讶。

“哎呀,为什么搞密灌顶时,一定要求选用12、14、16岁的女孩呢?这才保证是处女,在处女的莲花里才能取出红珠呀!至于白珠,当然是大师的精液。”佛母进一步解释说。

“咽下?”

“当然,咽下之后,”佛母说,“大师把‘大定’之后的小姑娘亲手置于弟子手中,然后手执金刚杵放于弟子头顶,口里念道‘诸佛为证,将伊授汝’(编注:请阅宗喀巴所著《密宗道 次第广论》)。告诫弟子遵从密修仪轨,不得追求世俗淫欲,否则不成正果打入地狱。授明妃礼毕,令弟子如法修持‘和合(性交)大定’。弟子一面入定体验大乐,大师在一旁指导。直到大师满意,认为合乎义理为止。从此小基米雅成了朱巴的明妃。她的全名叫朱巴·基米雅佛母。”

“密灌顶和慧灌顶之后的生活呢?”

“此后就是漫长的乐空双运修持。……那时的朱巴才40岁,40岁的密宗僧人大都练成了气功,金枪不倒,大定的时间长,14岁的基米雅总是精疲力竭。”

“请问,您没生过孩子吗?”

“16岁那年生一个儿,19岁那年生一个女。就在生了第二胎那年,朱巴金刚又找了一个12岁的佛母。”

“朱巴金刚有多少佛母?”

“到朱巴代替鲁巴为止,已经有八个正式命名的佛母……”

“您有两个孩子之后,再没去搞乐空双运了?”

“生了两个孩子的女人,哪有12岁的好呢?”

“那么,您是怎么打发日子的?”

“教育孩子,自己也学文化。”

“您懂梵文、藏文和英文,老师是谁?”

“朱巴金刚很有学问,我的梵文及佛学知识是从他那里学的。在诸多的佛母中,只有我好学,所以他很喜欢教我。后来,我的一儿一女去印度上了大学,后来一个去了比利时,一个去意大利。此后,我专心致学,在35岁时,还去孟买读了社会学系,也学会了英文。”

我心里想高呼“基米雅万岁”,可是我没有。我问道:“据说,不搞乐空双运就不能即生成佛吗?”

“从大日如来开始,密宗修持方式为‘身’、‘口’、‘意’三条。‘身’者,入定时的坐式和手势。坐要‘跏趺坐’,全盘腿或者半盘腿,同时双手合掌举胸前,十个指头或弯或伸或交叉勾连,变化着各种形态,以示佛的资讯发布和传递。

‘口’者,入定时口中所念之咒语。藏密的咒语繁多,有的来源于苯教。比如藏宗六字真言,嗡嘛呢叭咪哞,按密理,它包括佛部、宝部、莲花部、金刚部,具整、悲、乐为一体,是涅盘之通途。其实,‘嗡’为语首,‘哞’为语尾,‘嘛呢’意为如意之宝(编注:男性生殖器),‘叭咪’意为莲花之纯洁。而莲花,在印度教里明确地代表女性生殖器,这一最常使用的咒语的真实含义就可想而知。把这个咒语破译出来就是‘纯美的女人生殖器啊,如意之宝啊’,表达了印度教性力崇拜的根本内容。

‘意’者,是在入定中对主尊佛菩萨正面形像的观想,也叫空观。无上瑜伽和印度老密宗不同的是,在‘空观’时要用‘大乐’进行干扰。金刚在入定后,用明妃施以‘大乐’,久而久之,‘大乐’对入定者不起作用,也就证明彻底消除了欲望。明妃的‘大乐’越高级,入定者越是空观出主尊的光辉形像,那么这位金刚就达到了‘空’的境界。达到了‘空’的境界就达成了佛的境界。所以,‘和合(性交)大定’是无上瑜伽‘意’的主要内容,‘乐空双运’是即生成佛的主要途径。”

“基米雅佛母万岁!”我真的吼出了声,然后我问,“请问佛母,您在和合大定中空观出什么?是不是即生成佛了?”

基米雅佛母说:“根据我的体验,当明妃的根本不存在空观的可能性。明妃上了‘和合’(性交)之后,其任务主要是产生‘大乐’。规定臀部要旋转,腰部要扭动,推进时阴唇开,退后阴唇闭,明妃都是未成年的小姑娘,数十分钟后,累得汗流浃背,哪还有情绪去空观主尊大神的光辉形像?只有朱巴在每次大定(性交)之后,总是说看见了大日如来和俄那钵底诸尊佛菩萨。”

“那么朱巴金刚已经成佛了?”

“朱巴活了64岁,他死的时候我还在孟买读书。据说他落气时天上有万道霞光,真的成佛了。”

“啊,果然能即生成佛。”我说,“您作了佛母,又生了两个孩子,现在又是学者,那么请问,您对佛母生活总的感受是什么?”

“开初是一种无私的奉献,后来明白我在被虐待。我从孟买社会学系毕业回不丹后,正逢多尔吉国王的民主改革,便向国王写了一个很长的‘终止密修和合(性交)大定’的奏章。”

“国王接受了这个谏书吗?”

“在60代末,废除了农奴制之后,政教合一解体,国王宣布和合大定为非法。”

“那么,现在的不丹密宗还在搞和合大定或者乐空双运吗?”

“这怎么说呢?金刚们不敢公开地四处寻找貌美的12、14、16岁的女孩,可‘大乐’的事儿据我了解依然有,只不过搞得更加隐密罢了。你们西藏那么多寺庙,在搞和合大定吗?”

“这……佛母在上,弟子真的不知道。”

“哈哈!我基米雅十分坦率,可你,可你虽不是一个小人,至少是一个不诚实的人!”

佛母生气了,我怎么办?

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