刘心武：多面的人性

刘心武：多面的人性。人性也并非只由善恶两极的对立板块构成，人性中实在有着非常宽阔的灰色区域。面对自己的全部人性，我可以欣慰地说：抑恶扬善，自我调控，状态基本良好。

那天友人来访，我们聊到人性问题。

现在一般人口中的“人性”都指正面的秉性，“人性化（设计、服务）”、“人性的光辉”、“没有人性”、“灭绝人性”……这些话语里的“人性”都只具有正面内涵。

其实，依我看来，人性是极其复杂、诡谲的东西，良知（良心）、善、感恩、善解人意、同情心、恻隐心、爱与被爱、见义勇为、舍生取义……固然是人性，嫉妒、贪欲、霸道、自私、吝啬、褊狭、恶毒……这些负面的东西也是人性，而且人性也并非只由善恶两极的对立板块构成，人性中实在有着非常宽阔的灰色区域。

这区域里有微光闪烁，也有云遮雾罩。比如仇恨，就很难简单地往人性善或者人性恶里归并。再比如生的欲望死的恐惧，在一般俗人的平淡俗世生活里，你就很难说这种东西究竟是善还是恶。

尽管中外的哲学家多有论及人性的言论甚至著作，但真正把人性阐释透彻的似乎很少。英国休谟的《人性论》，我读后很失望，总觉得他分析的并不是人性的核心，还只停留在人与社会的互动关系研究的层面上。后来有心理学、精神分析学甚至论情感的学问出现，它们接近甚至部分进入了人性领域，但也还都不能够称之为人性学。

我觉得艺术创作倒能比较深入地探取到人性的核心，尤其文学。中外古今文学流派多矣，时下文学更呈多元状态，我最心仪的是探究人性的这一元。比如鲁迅先生的小说里，《弟兄》是写人性最成功的一篇，但奇怪的是似乎所有的鲁迅研究专家都对这篇非常地轻视。我以为现在应该有人专门为这一篇来做研究，写出有分量的研究文章。

还有李劼人的《死水微澜》，虽然也有人评论，有人觉得这部长篇小说情节上戏剧性强，加以改编（川剧、话剧、电影、电视剧），但似乎很少有人注意到，这是中国现代文学里写人性最出色的长篇小说。

写人性，写善写恶，写见利忘义，写舍生取义都不难，难的是写人性中的灰色部分，写压抑的部分，写不自知的部分。朋友说喜欢我的《四牌楼》，感谢！天下难得是知音。我自己最得意的作品就是《四牌楼》。《四牌楼》探究了人性，其中《蓝夜叉》一章刚刚出了法译本，译者戴鹤白非常喜欢这个作品，就因为它写了人性，写了人性中的灰色领域，而且，充溢着忏悔意识。

我现在深深地意识到，我自己的人性里有远比以前觉察到的更宽阔的灰色区域，而在最深处，有稠酽的恶，我有与基督徒不甚相同但相通的原罪感。我现在时时提醒自己，要注意压抑、制约自己人性中的丑恶。所谓高尚，其实应该就是特别能够自觉地压抑自己人性中的阴暗面。

我在长篇纪实作品《树与林同在》里写出了自己深深的忏悔：在“文革”的两派“群众组织”的恶斗中，一天临时权力机构忽然宣布与我们派对立的那派里的一位女教师，是某机关“走资派”、“伸进群众组织中的黑手”，立即对其进行隔离审查！我听到这个宣布后，竟高兴得跳了起来！因为这等于宣布了我们对立面那派是错误的一派。那女教师被隔离后，因为不能忍受随之必然要遭遇到的批斗，就在一个夜里趁看守者打瞌睡，喝敌敌畏自杀了。

一个生命的被囚禁和即将被批斗，竟然会被我这另一个生命认为是一桩大快事，现在想到我当时的那种心情和表现，我仍很惊异。你说我在生命的那一时段里，人性中的什么东西被调动起来浮升起来膨胀起来了？

现在那女教师已经屈死三十多年了，除了她的至亲，谁还记得她？这世界每天都在死人，谁真觉得别人的生命是珍贵的？清夜扪心，我为当年的欣喜丑态而愧疚，我觉得这种愧疚可以帮助我在时下的生命时段里，不至于让人性黑暗角落的污浊再次泛起。

朋友那天来访，看到了我的生存状态。我就这样承载着自己的全部人性，包括耻感，罪感，静静地活在一隅。我为自己高兴的是，我现在可以完全依着自己的性情生活。我可以不敷衍，可以对不情愿的人和事说“不”，也可以在朋友面前尽情挥洒——那天我在高谈阔论中竟从椅子上仰翻，幸而没有摔坏——面对自己的全部人性，我可以欣慰地说：抑恶扬善，自我调控，状态基本良好。

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